SCIENZE UMANE 2019-2020

Dal punto di vista antropologico, la discendenza può essere definita come l’insieme dei legami, socialmente riconosciuti, tra un individuo e i suoi antenati. Presso numerose società odierne e del passato ci si è basati sul principio della discendenza per costituire i gruppi sociali fondamentali, detti appunto gruppi di discendenza (clan, lignaggi). La discendenza regola l’accesso degli individui alle risorse, la trasmissione di beni, diritti e doveri da una generazione all’altra: il nome, la residenza, il rango, l’appartenenza etnica possono esservi connessi. La discendenza non va intesa nel suo aspetto biologico: tutte le società umane operano scelte e manipolazioni dei legami biologici, dando vita a legami di tipo sociale. La discendenza unilineare è quella in cui sono considerati parenti quanti discendono da un determinato antenato in linea esclusivamente maschile ( d. patrilineare o agnatizia o agnatica) o femminile ( d. matrilineare o uterina). Ciò porta a distinguere tra il prin...

Un altro aspetto importante della parentela e la sfera della religione. I bambini che nascono dal matrimonio, e anche al di fuori del matrimonio, sono sottoposti a rituali religiosi che ne dichiarano l’appartenenza a una comunità dei fedeli oltre che è un determinato gruppo sociale. Ci sono società di esempio dove i discendenti maschi possono celebrare riti in ricorda gli antenati. Presso questi popoli diventa quindi importante avere discendenti maschi che possano far fronte a questo comandamento religiosa. Tra numero di gruppi che vivono in Madagascar ce l’usanza di interrogare di tanto in tanto gli antenati defunti sulle decisioni da prendere di fronte a problemi che interessano a tutti ho gran parte dei loro discendenti. La parentela non è solo l’insieme dei consanguinei e degli affini di un individuo, ma è un complesso di relazioni e di rappresentazioni che coinvolgono parecchi altri aspetti della vita sociale.

Tutte le culture hanno un’idea dei legami che intercorrono tra un genitore e i suoi figli o tra i figli di una coppia, ma queste idee variano perché implicano differenti concezioni riguardanti il concepimento. Per esempio vi sono società dove i bambini sono considerati reincarnazioni degli spiriti dei defunti delle famiglie delle donne, i quali penetrano nel ventre materno senza che il padre abbia un qualche ruolo. In altre culture i bambini sono spiriti dei luoghi che si introducono nell’utero della donna laddove questa ha avuto dei rapporti sessuali.

La parentela potrebbe essere definita come l’insieme delle relazioni che legano degli individui tra loro, o sulla base della discendenza comune oppure per via matrimoniale. La discendenza comune è definita consanguineità: come una sorella e un fratello. Due individui sono considerati parenti quando entrano in relazione dopo un matrimonio. Essi sono parenti affini. Una moglie e un marito sono considerati i parenti per il fatto di essere sposati. Così anche i loro rispettivi fratelli e sorelle diventano parenti gli uni agli altri. Le relazioni di consanguineità e di affinità sono alla base di diritti e doveri regolamentati da norme e codici.

La cosiddetta parentela consiste in un insieme di relazioni tra individui e gruppi, relazioni che hanno una base tanto biologica quanto culturale. L'importanza di queste relazioni nella vita delle società umane è fondamentale. In antropologia lo studio delle relazioni di parentela non può mai essere separato da quello di altri ambiti della vita sociale e culturale: politico, economico, religioso ecc. Tuttavia cominceremo con alcune nozioni di base che ricorrono in tutti gli studi antropologici sulla parentela; vedremo anche come, nelle diverse società, gli individui chiamano quelli che comunemente vengono considerati «parenti»; cercheremo inoltre di comprendere quali siano le implicazioni, tanto pratiche quanto simboliche, del 'funzionamento' della parentela nelle società umane.

Identità personale e identità sociale interagiscono tra loro: possiamo immaginarci il nostro Sé come una struttura, una rappresentazione mentale in cui le informazioni individuali concorrono alla formazione della nostra rappresentazione, mentre le informazioni di carattere sociale e culturale ne costituiscono gli aspetti più esterni. Ma esiste anche una rappresentazione di noi stessi che proponiamo, o meglio recitiamo agli altri, come una rappresentazione teatrale. Tale concetto fu proposto originariamente dal sociologo canadese Erving Goffman. Goffmann parlava di una molteplicità del sé: l’individuo riesce a gestire e a cambiare una pluralità di self multipli e fluttuanti in quanto prodotti non da una qualche attività psichica, ma dagli eventi e dagli scenari sociali nei quali agisce. Sia online che offline possiamo immaginare due estremi di un continuum lungo il quale l’individuo sente la propria identità: ad un estremo il sentimento di identità è fortemente influenzato dal...

La socializzazione è il frutto del rapporto tra l’individuo e la società; alla base di questo rapporto ci sono dei meccanismi bio-psico-sociali. Durante questo processo entrano in gioco diversi tipi di apprendimento: 1. cognitivo, per cui si lavora sulle rappresentazioni sociali delle situazioni; 2. Sociale per: - imitazione: si ha quando occorre apprendere in breve tempo e senza errori abilità complesse; - Tradizione: si imparano quei contenuti che vengono trasmessi intenzionalmente e formalmente; - Identificazione: un individuo si sente talmente legato a un altro da assorbirne inavvertitamente valori e convinzioni; - Vicario: un individuo riceve un rinforzo dal successo che ha avuto la persona che viene presa come modello, in cui si è identificata; - Insight: per intuizione, i dati di una determinata situazione vengono letti in un’ottica diversa; - Imprinting; 3. Condizionamento; - Classico (per esempio se una persona fa un incidente scontrandosi con una mac...